Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Что под Покровом?

Перед глазами журнал «Покров» - журнал духовно-нравственно культуры, как указано на первой странице. №4 2014г.
Имеет гриф « Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви». Редколлегия- один митрополит, два архиепископа с десяток архимандритов, игуменов и протоиереев.

Любопытно,а что у нас нынче с духовно-нравственной культурой?
На обложке первым анонсом значится : «Крымская весна и русские святые».
Читаем. Автор Сергей Аксёнов, и.о. главы Республики Крым.

Содержание статейки вполне благопристойное, в основном о крымских святынях и самих святых, немного о себе: «Я … молю своего Небесного Покровителя ниспослать мне силы и мудрость в работе. Земная жизнь преподобного Сергия Радонежского для меня является примером духовной и моральной чистоты, сам он – идеал политического деятеля и созидателя, образец скромности и трудолюбия».

Так и предстаёт перед глазами образ скромного труженика, старающегося своими неустанными трудами стяжать христианские добродетели на ниве служения людям. Правда, в тексте совершенно отсутствует имя Христа, но не стоит судить слишком строго, ибо имя это вообще в журнале нечасто упоминается, к чему мы, собственно, уже давно привыкли…

Хорошее дело – журнал. Картинки красивые, тексты благочестивые, прямо читаешь – и душа радуется.
Вот интернет – совсем другое дело, там, в этой паутине, всякое встречается, туда нужно заглядывать с опаскою, неровён час, найдёшь что-нибудь «этакое»…

Вот, к примеру, вдруг из паутины «выглянет» какая-нибудь милицейская мелочишка:

ОБВИНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ по уголовному делу № 140345 по обвинению

Аксенова Сергея Валерьевича в совершении преступлений, предусмотренных ст.ст.144 ч.З, 222 4.1, 229-6 4.1 УК Украины; Лазуткина Виталия Владимировича в совершении преступления, предусмотренного ст.ст.141 ч.2,144 ч.З УК Украины. Блинова Владимира Германовича в совершении преступления, предусмотренного ст. ст. 144 ч.З УК Украины;

Аксенов С.В. завел В. в помещение офиса, где совместно с неустановленными следствием лицами стал избивать его, нанося удары руками и ногами по жизненно-важным органам потерпевшего и согласно заключения судебно-медицинской экспертизы №255 от 8 апреля 1998 года, причинил последнему телесные повреждения средней степени тяжести в виде закрытых переломов поперечных отростков 3,4 поясничных позвонков слева, закрытой черепно-мозговой травмы в форме сотрясения головного мозга, кровоподтеков век обоих глаз, переднебоковой поверхности грудной клетки слева, правой поясничной области, ссадины в правой лобной области. После избиения Аксенов отвел В. в умывальник и с целью скрыть следы избиения заставил его умыться и привести себя в порядок, продолжая при этом высказывать требования передачи ему 3000 долларов США и угрожая убийством. Высказывая свои незаконные требования, Аксенов стал толкать В.. лицом в умывальник, говоря, что это он решил вопрос о прекращении уголовного дела в отношении него и последний за это должен принести ему требуемую сумму в течении двух дней.
Вымогательство 50000 долларов США у Л..:
В период с 6 по 10 января 1998 года Аксенов С.В.. повторно, из корыстных побуждений с целью совершения вымогательства индивидуального имущества граждан в составе ОПГ, взяв на себя роль организатора, совместно и согласованно с Блиновым В.Г. и Лазуткиным В.В. и неустановленным следствием лицом, которым отвел роль исполнителей, по ранее разработанному и одобренному всеми членами преступной группировки плану, совершили вымогательство в отношении гр-ки Л.К.А. Так, Блинов позвонил по телефону Л. и потребовал явиться в офис по ул. Турецкая, 25 г. Симферополя к Аксенову. Прибыв в данный офис, Л.К.А. и Д. Р.А. зашли в комнату, где находились Аксенов, Блинов и Лазуткин и неустановленное лицо, которые по ранее распределенным ролям стали осуществлять свои преступные намерения. Так, Аксенов необоснованно предъявил претензии Л. о недоставке из Стамбула принадлежащих ему апельсинов, а затем под угрозой физического насилия и убийства стал вымогать 50000 долларов США, а Блинов, Лазуткин и неустановленное следствием лицо своим присутствием оказывали психическое давление на потерпевшую, лишая ее тем самым возможности к сопротивлению. Когда Л. ответила, что таких денег у нее нет, то Аксенов пригрозил ей убийством, сказав, что «отрежет ей голову и выбросит на улицу, т.к. если у человека нет денег, то он теряет к нему всякий интерес и просто его убивает».
http://www.poluostrov-news.org/2010/05/blog-post_8046.html

Вот так вот взять, и испортить настроение от прочитанного журнала…

А так было хорошо – душа радовалась, а тут мерзости всякие – «голову отрежу» - фу.

Не заглядывайте, граждане в интернет, кроме как погоду посмотреть!

О простом, но не всем понятном...

Следует ли священнослужителю Христовой Церкви заботиться лишь о себе, о своём высоком духовном уровне, молясь, постясь, отгородившись от внешнего мира, или по крайней мере не обращая внешне внимания ни на что в этом мире – ни доброе ни злое?
Подобная позиция вполне уважаема – особенно для монахов, например, афонских, - ибо к этому отшельничеству они и призваны Богом. Впрочем, думаю. Они в своих молитвах тоже разделяют добро ото зла, о первом молятся для умножения оного, а о втором – о прекращении и спасении душ, согрешающих во зле.
Но зададим себе вопрос, если вот так будут себя вести все христиане? Ведь Церковь Христова не только Небесная и не только монашеская. В периоды кризисов, когда сталкиваются лбами противоположные позиции, иногда, как сейчас, на грани войны между братьями – православными – насколько верна позиция стороннего наблюдателя – я, мол, молюсь за всех, а мир мне не изменить? Может быть, где-нибудь в Священном Писании Нового Завета Господь говорит нам что-нибудь подобное? Так нет же, ибо «блаженны алчущие и жаждущие правды», ибо « блаженны изгнанные правды ради» , « блаженны егда поносят вас» и многое и многое…
Может быть, святые отцы учат чему-либо подобному? Но нет, у них мы находим нравственные советы, как противостоять греху в самих себе – универсальные советы, годные на любой случай, для любого человека и монаха и открытого миру, активно действующего в миру, среди людей. Ведь у нас часто принято говорить, что нет особенного, отдельного монашесткого христианства – оно, христианство едино для всех, какой бы общественной деятельностью человек не занимался.
Именно в период кризиса, когда рушатся некие фундаменты, привычные связи, наработанные способы реакций на происходящее – именно тогда крайне важно то, с чем выйдут Христовы люди – вынесут ли они из свох душ «сокровище» злое, или истинно плод добрый, поддержат ли они правду, или будут тиражировать ложь.
« Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.» (Иак.3:13-18)
Мне возразят – а откуда мы знаем, где правда, а где ложь? Каждый считает правым именно себя, а оппонента неправым. Но тогда тем более следует «взалкать правды», примерить свою позицию ко Христовым Заповедям, перечитать Евангелие, наконец, поинтересоваться по сути вопроса, изучить аргументы оппонентов. И определившись – не молчать, прикрываясь благочестивым чёрно-постящимся лицом, а сказать то, что думаешь, если уверен в том, что не погрешаешь против Христа, помазав лицо своё елеем радости, потому что человек, который старается не лгать, не может быть нерадостным, если с ним Христос.

Злоречивые- Царства Божия не наследуют.

"О, да ты пылаешь злобой" - эту цитату из пушкинской поэмы часто вынужденно вспоминаешь, общаясь с современными православными русского извода. Словно многоглавый змей, такой "христианин" изрыгает злоречия вкруг себя в адрес всего, что ему кажется враждебным, происками нечистых сил, антиправославными агентами, предателями в рясах и без оных, политических противников неких "своих" режимов, американцев, просто "слишком умных" и т.д. несть числа.
Мне всегда, когда сталкиваюсь с такими людьми ( а в последнее врямя всё чаще) становится интересно - кто, какой "миссионер" привёл их к нам в Церковь, не разбираясь, или кто их такими сделал их уже здесь, в православии, безнадёжно заразив своей собственной пещерной злобой? Но ученики ведь обычно идут дальше своих учителей, и о будущем нашем пора бить тревогу, ибо скоро "православная общественность" будет говорить сугубо на помеси звериного тюремно-бандитского слэнга и трамвайного хамства.
Видимо, о таких вот "миссионерах" Спаситель говорил: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
(Матф.23:15)

О смысле слов.

Вот спорят о том, перед каждым ли причастием положено исповедываться, или нет. Но стоит подумать о том, что у нас, как это принято в советском обществе ( а мы из него ещё не вышли) слова ведь часто отражают не реальность, а некоторую схему, которая вложена в наши головы давно и неизвестно кем, но подмена работает как часы как будто вечно так и будет.
Дело в том, что спор ведётся в сущности не о таинстве покаяния, которое характеризуется важнейшими определяющими его признаками, а именно - признанием в грехе, выводящем за пределы Церковного тела, епитимиёй за такой грех, и неповторением его в будущем, во всяком случае - решимостью в его неповторении,готовностью к тому.
В результате покаяния как таинства, христианин вновь становится христианином, возвращается ко Христу и Церкви извне, где он пребывал до покаяния в своём тяжком грехе. Общеизвестно, что покаяние, как таинство - есть второе крещение, вновь вводящее в Церковь отпавшего от Неё.
А что же у нас практикуется в виде очередей к батюшке во время всенощной и Литургии? Не что иное, как обыкновенный "допуск ко Причастию" для верных, вовсе не являющихся в подавляющем большинстве своём отпавшими от Церкви по тяжести греха. Но это - никоим образом не таинство покаяния, называть происходящее в очереди так, значит подменять истинное таинство эрзацем, ложным псевдотаинством, в котором якобы "прощаются все грехи". Да, формум такую священник произносит, но формула - то относится к истинно кающемуся грешнику, желающему восстановить свою связь со Христом, а не пришедшему поговорить о проблемах своей жизни с батюшкой, поскольку сие хорошее и нужное дело почему-то полагается совершить перед принятие Христовых Тайн.
Так давайте вещи называть своими именами: Допуск ко Причастию, так допуск, духовная беседа, так беседа, помощь в решении духовных проблем - так помощь, молитва, так молитва. А таинство покаяния давайте оставим тем. кто в нём истинно нуждается, а то ведь такой человек может и не достояться, скончаться в нашей длинной очереди, просто ожидающей обычного благословения.
Ну и, конечно, что уж тут спорить, если мы набрали себе такую огромную и необученную паству, что подавляющее большинство необходимо еженедельно "ставить на контроль", давайте контролировать и "не пущать" и дальше, только будем честными перед собой и перед Богом, самообман - ведь тоже обман, тоже ложь, а следовательно дело отца лжи.

Параправославие

Приходится ввести новый термин, надо же как-то определиться, где находишься, а где - не находишься, да и не собирался находиться.

(определение как-бы из будущего):
Параправославие (от греч. "пара" - возле, около и "православие" - церковнославянское самоназвание восточного исторического христианства) - явление, получившее наибольшее развитие в России начала 21 века, и выразившаеся в создании вероучения,внешне принадлежащего к христианству,однако основанного на совершенно иных ценностях, связанных с внешним блеском, богатством, стяжанием власти над другими людьми, с идеей национального превосходства и многих других таких, которые зачастую прямо противоположны Евангельским ценностям.

Когда немного больше 10 лет назад я принимал православие, то делал это сознательно ( и возраст-то уже был не младенческий далеко) - и вот принимал я как-раз и именно православие, а не ту новую разновидность ( см. определение), которую некоторые ныне пытаются распространить под привычным историческим названием.

Я убеждён, что не дело Церкви делить людей по признаку отношения этих людей к чему бы то ни было, кроме Христа. Именно поэтому я не подписывался раньше, и сейчас тем более не подпишусь под своей обязанностью защищать что-то ( государство, политическую систему, чьё-то желание упрочить или расширить свою земную власть, или содержимое своих "хранилищ" и пр. и пр. ) кроме Христовой Церкви. При этом кощунством я считаю выставление всего перечисленного в предыдущих скобках и много другого подобного в качестве христианской веры или православной традиции.
Увольте от такой "веры" и такой "традиции"!

Евангелие от чаплинизма

А я говорю вам: ненавидьте врагов ваших, проклинайте проклинающих вас, ведите в суды ненавидящих вас и требуйте извинений и покаяний от обижающих вас и гонящих вас

добавлю: " и станете сынами отца вашего, который есть..."
сами знете, кто

Единожды солгамши, продолжишь туда же...

Очередной перл от Чаплина:

"Критика бывает справедливой, когда священнослужитель или мирянин, который ассоциируется с православием, делает что-то безнравственное. Но ничего общего с безнравственностью не имеют вещи, за которые нас сейчас пытаются ругать: украшение храмов, устроение достойных резиденций для епископов, торжественность богослужения, богослужебных облачений. Все это органичная часть православной традиции, которая являет миру Христа и как Царя, и как милосердного Отца и грозного Судию, которому, как мы знаем из Апокалипсиса, могут быть свойственны гнев и ярость.

На самом деле, большинство тех, кто сейчас выступает против Церкви, просто не могут спокойно слышать слова о том, что грех осуждается Богом, что от него нужно отказаться, в нем нужно раскаиваться, что его нельзя совершать, что настоящее счастье не в свободе для греха, а во внутренней свободе от него. Многие, не будучи готовы расстаться со своими грехами, выдумывают самые разные поводы для того, чтобы обрушиться на тех, кто говорит им правду, которая должна изменить их жизнь."
http://regions.ru/news/2417731/

Да кто же там такой неизвестный ругает за "украшени храмов"? Голосят о служении церковниками маммоне, а чаплины делают вид, что не понимают и лукавят, лучавят и лукавят... Но одно тут правильно написано: " Многие, не будучи готовы расстаться со своими грехами, выдумывают самые разные поводы для того, чтобы обрушиться на тех, кто говорит им правду, которая должна изменить их жизнь."
Ну, так попробуйте же "изменить свою жизнь" - откажитесь от лжи, мстительности, сребролюбия, властолюбия, гордыни, попробуйте хоть попытаться пожить по Евангелию, эй, господа чаплины...

Паки и паки...

цитата: "Также молебны будут совершаться во всех кафедральных соборах епархий Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации."
http://www.patriarchia.ru/db/text/2169115.html

Оказывается, Вильнюс - уже территория Российской федерации. Быстро что-то...

Что делать ( не Чернышевского)?

В последнее время раздрай церковных верхов достиг апогея. Судя по молчанию большинства уважаемых мной церковников, они в шоке, или что-то вроде того. ( есть, конечно, много таких, которые уважают песню про зайцев "а нам всё равно", но я не о них).
Наверное, многие думают, как тут быть.
С одной стороны не заметить явных и настойчиво повторяющихся с основательностью системы пороков нельзя - и по-христиански, да и просто по-человечески. С другой - здесь Христос и здесь Церковь, здесь люди, пришедшие ко Христу и пришедшие в Церковь не с маленькой буквы, а именно с заглавной, в написание которой вкладывается конкретный и неотменимый смысл.
Скорее всего, в сумме, это что-то вроде испытания на верность. У одного из моих френдов есть хорошая фраза в журнале - ты хочешь быть с Христом без Креста, но так не бывает.
Давайте попытаемся превратить позор в победу, а это можно сделать только одним способом - не беря в руки оружие, с целью защиты кесарей и кесарева, а дать прибить себя ко кресту, пусть и виртуальному, пусть не такому мучительному, гораздо более лёгкому, чем был у Спасителя.
Тогда и про нас можно будет хоть капельку, хоть на йоту сказать - "во Христа крестистеся - во Христа облекостеся".

"Коложский благовест" Гродно 2011



10-й, юбилейный фестиваль «Коложский благовест» показал то, что гродненская фестивальная площадка набирает обороты, становясь всё более популярной и постепенно всё более престижной.
В этом году в фестивале участвовали помимо традиционных белорусских коллективов ещё и хоры из России, Украины, Румынии, Сербии, Латвии и Литвы. Думается, постепенно гродненский фестиваль может начать конкурировать и с известными «Гайновскими днями музыки церковной», тем более, что сроки проведения белорусского форума удобнее для православных, живущих по юлианскому календарю, да и немаловажно то обстоятельство, что в Гродно в отличие от Гайновки нет (пока) сборов за участие в фестивале, но иностранные участники даже оказываются здесь полностью обеспеченными питанием и проживанием за счёт хозяев.
Такое почти невероятное в наше бизнес-время гостеприимсво не может не удивить, и не может не сподвигнуть в фестивале поучаствовать. Ну и наконец, сама организация всего того, что происходит на гродненском фестивале находится на весьма и весьма достойном уровне.
Мне пришлось самому понаблюдать, каких усилий стоит организаторам ( а основным из них является его директор Владимир Лебецкий) эта бесперебойная, рассчитанная по минутам работа конвейера, где коллективы, залы, съёмки, записи, интервью и пр. и пр. сменяют друг друга, как в калейдоскопе.
Из числа приятных сюрпризов ( а я впервые в этот раз приехал в Гродно) оказалось то, что город, хотя и небольшой (около 350 тысяч жителей) выглядит вполне по-европейски, ухоженный, чистый, без этой знакомой по советским временам примеси унылой безрадостной провинциальности.
Collapse )